「唯一の神に子どもがいるなんて、ちょっと変ではないか？」 「神がご自身の子を送ったというなら、それは神が自分を送ったことにならないのか？」このような疑問は、キリスト教の神理解の核心に触れるとても大切な問いです。
聖書は、神が唯一であると同時に、父・子・聖霊という三つの位格を持つと教えています。これを「三位一体」と呼びます。三つの位格はそれぞれ異なる関係性を持ちながらも、本質は完全に一つであり、分裂ではなく一致の中に存在しています。
「神は、実に、そのひとり子をお与えになったほどに、世を愛された。それは御子を信じる者が、ひとりとして滅びることなく、永遠のいのちを持つためである。」（ヨハネの福音書 3章16節）
このみ言葉は、神の愛の核心を示しています。「ひとり子」とは、イエス・キリストのことです。神は、ただ言葉で「愛している」と言ったのではなく、ご自身の存在の一部である「子なる神」をこの世に送り、十字架にかけるというかたちで、その愛を証明されました。では、「神が子を送った」というのは、「神が自分を送った」ということなのでしょうか？ キリスト教の三位一体の教えでは、父なる神、子なる神（イエス・キリスト）、聖霊はそれぞれ独立した位格を持ちながらも、本質は一つの神です。ですから、「神が子を送った」というのは、「神がご自身のうちの一つの位格を、この世界に現した」ということになります。つまり、「神が自分を送った」と言えるのですが、「父なる神が自分自身を送った」というより、「神が“子として”この世に現れた」という表現がより正確なのです。
「初めに、ことばがあった。ことばは神とともにあった。ことばは神であった。」（ヨハネの福音書 1章1節）
ここで「ことば」とは、イエス・キリストのことを指しています。神のことばは、永遠の昔から神とともにあり、神そのものでありながら、人となってこの世に来られました。
「ことばは人となって、私たちの間に住まわれた。」（ヨハネの福音書 1章14節）
イエスは神ご自身が人間のかたちをとって現れた存在です。神が人となる―これを「受肉」と呼びます。神は、遠くから人間を見ていたのではなく、人間の痛み、苦しみ、罪の現実のただ中に、ご自身が飛び込んできてくださいました。
「すなわち、神はキリストにあって、この世をご自分と和解させ、違反行為の罪を人々に負わせないで、和解のことばを私たちに委ねられたのです。」（コリント人への手紙 第二 5章19節）
神は、私たちの罪を責めるためではなく、赦すためにイエスを遣わされたのです。それは、あなたがもう一度、神の愛の中に生きるためです。
「しかし私たちがまだ罪人であったとき、キリストが私たちのために死んでくださったことにより、神は私たちに対するご自身の愛を明らかにしておられます。」（ローマ人への手紙 5章8節）
神の愛は、あなたが変わったから与えられるのではありません。あなたがまだ罪の中にいたときから、すでに注がれていた愛なのです。
神の愛は、父なる神が子なる神をこの世に送り、十字架で命を捧げるほどの愛です。けれどそれは、神が他人を犠牲にしたのではなく、神ご自身(神の一人子)が傷つき、血を流し、死を受け入れたということなのです。三位一体の神の愛は、分裂ではなく、完全な一致の中で、あなたのために働いた愛です。父と子は別の存在でありながら、完全に一つの神であるという神秘の中で、神はご自身を私たちのもとに現してくださいました。
ですから、「父なる神と一人子と聖霊の関係」と「三位一体の関係」に矛盾はありません。むしろ、それは神の愛の深さと豊かさを示すものです。神は、あなたを救うために、神ご自身に相当する存在をこの世に送り、あなたの罪を背負い、赦しと永遠のいのちを与えてくださいました。
神の愛がわからなくなったとき、イエスを見てください。その十字架の上に、あなたのための愛が刻まれています。それは、永遠に変わらない真実です。
音楽「一筋の光」
三位一体という神の神秘と、イエス・キリストの受肉をテーマにした賛美歌です。父なる神がご自身の分身をこの世に送り、十字架で愛を示されたという深い真理を、やさしく詩的に歌い上げました。迷いや孤独の中にいる人の心に、ひとすじの光が差し込むように願って作りました。ぜひ聴いてみてください！
音楽 ”一筋の光”
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